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50年代印度主流电影集大成之作，兼具悲剧情节和欢乐场景的情节剧，印度母亲象征文明进步的印度，也象征苦难心酸的岁月，用歌舞场景来进行时空转换，多处出现时空的对位，同时梅汉布又加入了许多感人的细节和大场面的史诗相互辉映，增强了影片的感染力，人物刻画也比较有趣，重要的历史地位 |
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家庭变迁之中，母亲身从孩子血亲-大地之母-群体母亲，折射出现代印度的精神与印度教隐秘的闪现。复杂的国际局势也为电影的风向造就了别样的面貌，两个儿子的二分设置很难说没有路线走法的隐喻，在苏联手法（蒙太奇、雕塑式站位）中，叛逆儿子也同脸庞颜色一样染上了一抹红，在对地主的反抗中，是苏联电影中阶级叙事的脉络，但本身的国内局势注定不能将他神话为完美角色，因此那份烦人与匪气便与反叛形影相随，但当他坠进魔窟之时，母亲持枪发射击中后，那个跌跌撞撞跑来的场景与前面仰拍母亲战士姿势并置时，依旧感人无比。技术上至臻完美，实景与置景的虚实结合同特写与大全景神乎其神的运用共同呈现出震荡感，前面几段歌舞去除舞蹈，以生活劳动场景的设置近乎为底层写赞歌，后半段母子矛盾戏中的斧头劈门，恐惧感十足，也成为《闪灵》的源头之一。 |
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用“伟大”来形容这部片子绝不为过 |
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看得我好气啊…恶棍大叔变成老处男 村民关键时候永远不会站出来 |
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你知道的，关于印度电影，不管多苦，只要我们还可以唱歌那就是一个欢快啊。 |
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一位饱受沧桑历经磨难的母亲，在艰难的漫长岁月里用伟大的母爱灌溉出儿子雄壮的身躯，无论生活多么困苦，她都没有出卖自己的灵魂，用血和汗坚守着这片土地。为了名节可以牺牲自己的生命，为了儿子可以牺牲自己的名节，然而为了村子的名节可以牺牲自己的儿子的生命？前半段满分，后半段价值观不敢苟同 |
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砍掉无用的印式无节操欢歌劲舞一小时，砍掉中间如同封建社会女人那又臭又长的裹脚布一般的冗长叙事一小时，剩下的头和尾的一小时力度刚刚好不偏不倚直接击中观众要害，至少四星起评，仅仅结尾那神来之笔般的半小时就完全塑造起了一个立体、纠结、矛盾的母亲形象，但为了它折磨人的无聊2小时，扣一半分 |
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一个女人的成长与改变，由此反应了印度的传统思想观念、文化风俗以及社会面貌等等。 |
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辛酸的进步史，电影本身呈现的格局有点小，史诗范儿打点折扣，有好多处摄影很像乱世佳人，还有影片不少场景的景深层次感很容易让人联想到楚原的武侠，其构图和布景形成美妙的画卷，和影片格调及主题形成有趣的关照，大水和大火都出现在故事的重要转折点，其意义不言自明 |
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确实是印度史诗级的电影，整个风格非常深沉浑厚。前一个小时描写新婚到丈夫被压断双手出走，有一点很难理解，为什么开荒一定要把那块大石头移走。第二个小时才彰显印度母亲的主题，在洪水中，在艰难困苦中，她用尽一切守护自己的孩子，这一段特别能够显现出印度母亲的伟大但是最后孩子们长大了，比尔朱虽然总是惹是生非，但是他的价值观是没错的，他痛恨地主的剥削，他反抗不成，最后成为匪徒一把火烧了地主对所有农民饿账簿，实在是大快人心。但是印度母亲不理解，最后亲手杀了比尔朱。这个是我最不能理解的，比尔朱非常勇敢，反抗不公平的社会制度，他没有错。这里面有一句话，女人的宗教就是受苦。 |
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印度版飘。印度很重要的电影研究电影的必须看导演为必看主旋律电影。让演员组成印度地图，有国家浪漫主义和苏联宣传电影的影子。地下，结尾显然抄袭这部电影，让演员站在南斯拉夫地图的土地上，然后让土地分开成飘移分裂状。 |
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你知道的，关于印度电影，不管多苦，只要我们还可以唱歌那就是一个欢快啊。 |
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女演员演得挺给力的...叫Nargis .... |
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故事好看 |
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@2008-10-31 10:22:43 |
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7.8/10。①前半段是母亲女主在因为债务问题导致的家境贫困时期熬过各种难关最终养大两个孩子（但另两个最年轻的孩子和残疾的丈夫都没了），后半段是女主儿子A对贫困时期落井下石的地主一家发起复仇（而女主因为男主复仇具体行为的程序不正义/道德争议而“大义灭亲”杀死了A获得了村民的一致肯定）。②浓烈大气的高水平摄影美术。③一些充满特写/大特写的苏式（快速）蒙太奇的尝试，但效果一般。④作为传统故事片叙事节奏很拖（大段大段没怎么推动剧情发展的歌舞是拖的原因之一）。⑤（？）角色们的表演似乎是偏舞台剧式的浮夸表演模式。 |
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本来是很悲情的时刻。。忽然就冒出欢快的音乐。。。还唱起来了。。。何其囧啊！伟大的女性形象塑造成功，反地主的革命情怀也表达了，但是。。情节上囧点很多。。。 |
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机翻凑合看 |
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2018166 一星平庸 |
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社会苦情剧，以回忆的方式抒发着浓烈的被压抑的情感。虽说同样是一部宏大的印度版《飘》。但主基调肯定还是印度流行的传统公式没跑了。强制性的歌舞+结合浪漫与多愁善感的情节，在一系列挫折中主人公改变自我、甚至整个家族的命运，成为时代造就的新思想女性形象。影片在描绘人物日常与情感生活的同时，勾勒出印度社会政治、经济、文化等多层面貌。｜那些情绪激昂的魔鬼剪辑是真心的么。900 |
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明明是一个很残酷的故事 但他们隔一会就唱歌跳舞把情绪全都消解了 |
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晨：「安魂之地」 Film également connu sous le titre Les Bracelets d'or. |
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现实中，叛逆儿子的扮演者(印度教徒)和母亲的扮演者(穆斯林)成了夫妻，颇为轰动。这部在今天看来可能有点印度教民族主义色彩的电影，导演却是个穆斯林。它被创作出来，既是对1920年代美国出版的强烈批评印度社会的同名书(《Mother India》)的反击，也借鉴了赛珍珠的《大地》和《母亲》的主题，还能看到明显的社会主义(尼赫鲁对刚独立的印度的发展策略)美学的影响。母亲的浪漫、忠诚、奉献和道德的形象，几乎都可以在印度教中找到对应的女神。她既是独立印度的拟人化，也是现代印度的建设者和传统价值的守卫者(亲手杀死叛逆的儿子)，某种程度上提升了印度女性的形象，让“印度母亲”成为民族精神的符号。电影的剧情就像各个民族的创世神话一样，简单朴素，有明显的二元价值的对立。 |
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儿砸长大了就非常无聊了。 |
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genre in content instead of emotion~exactly 那么多人“就义”后三个小时的影片在悲壮的气氛中落幕 然后同学们都笑了 作为一个东方人充其量只能对主体情节产生点共鸣 至于叙事手法实在是。。。更不要指望一屋子白人能理解了 哎 |
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有那么几段剪辑有当时苏联蒙太奇电影的影子。 |
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Mother of Hindi movie，但是还是看得很痛苦。Nargis真美 |
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盛名之下，不太可 |
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久闻印版乱世佳人，好差劲 |
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too dramatic for me. but still a good movie |
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2023.1.30 |
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我不知道该如何评价这部电影；百分百的无私、忍耐一定要是mother的天职吗？ |
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女性美 |
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原始的不加修饰的人物及情感，有些情节真的蛮搞笑，小儿子为拿回妈妈的手镯做强盗，又好气又感动 |
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这是印度独立后不久拍摄的，苦难坚毅的母亲形象，其实影射的是饱受苦难的祖国母亲。早期电影的表演都是戏剧式的夸张，略有些受不了啊，三个小时的影片一个半小时跳着看完了～ |
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一直觉得印度正统大作从雷伊开始，没想到有印度母亲这样的彩色大片，剧情设置合理，人物形象丰满，冲突符合逻辑，结尾张扬正义。受尽苦难的母亲没有让阶级矛盾成为滥杀的借口，佳作！ |
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新印度的土地问题 |
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大型苦情戏，节奏和摄影还是很好的，不过导演只擅长拍年轻女人的漂亮，片中其他人都比较粗野 |
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虽然号称印度的《乱世佳人》，歌舞桥段还是太多，也不够传奇，主旋律色彩浓厚 |
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40/100，#FIFF14NBCS#，时限性非常大的一部影片，只在当时才成立。 |
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前一小时俊男靓女+轻松愉悦的印度歌舞可以给四星，中间一小时拖沓扣一星，最后一小时怨气冲天的苦情戏再扣一星，不是电影拍的长就是史诗，连印度女性艰难一生的格局都达不到，更遑论比肩涉及家国兴衰的宏伟话题的《乱世佳人》，有明显的技术上的硬伤，精神煎熬的三个小时观影经历 |
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叽叽喳喳又唱又跳，脸谱且聒噪。拉达肩负了三个母亲形象，片子又拍那么长难免腰椎间盘突出。大超现实之处在于，这位伟大母亲从头到尾没病过。高利贷压榨下的世代血汗成河，终究击碎了帝国主义的掌控。指涉明显套路浮夸，差着同期雷伊一大截。 |
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一个小时就能解决的事情你们丫让老娘坐了仨小时。滚粗。 |
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印度母亲 |
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看的我尾骨都快裂了。。。太长了。。。 |
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村庄和女人的亚洲经典命题，结果是好一块宏大的贞节牌坊。 |
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我，真的没法在印式歌舞剧中坚持了 |
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一旦开始和其他国家同年代的电影横向比较，就有些泄气。类似于殖民者人类学家视角的melodrama，刻板如今依然在主流印度电影中沿用。 |
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只能说看懂了一半，下半部不知所云，看着揪心，价值观扭曲的大义灭亲。冲着老片及动人的歌舞，给个4星吧。 |
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很壯烈的情节，其中的歌舞部分也很贊呀 |
