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    湖之琴 湖の琴 (1966)

    最近更新: 2024-01-18 正片

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    東映により映画化され、1966年11月13日に劇場公開された。カラー。シネマスコープ。佐久間良子主演、田坂具隆監督。芸術祭参加作品。                                                                      製作                                                                      当時、時代劇のメッカ・東映京都撮影所を(以下、東映京都)任侠映画中心へ切り換えを本格化させていた同撮影所長・岡田茂が、1965年5月、「東映京都で『893愚連隊』(中島貞夫監督)を第一作に現代劇路線を敷く」と発表。『893愚連隊』は、東映京都での現代劇としては『悪魔が来りて笛を吹く』(松田定次監督、1954年)以来12年ぶりであった。合わせて「もちろん、時代劇をやめるということではなく、これからは時代劇、現代劇の区別なくなんでもやらなければいけない」「時代劇も、どんどん今日の感覚にマッチしたものを作り上げていかなければ取り残されてしまう。私はかねがね、京都の監督や俳優にそのことを言い続けてきたが、やはり実際に撮ってみなければ分からないから」と、『893愚連隊』を皮切りに、渡辺祐介監督で『悪童』、神戸を舞台にした『汚れた顔の紳士・日本暗黒街』(『日本暗黒街』)、本作『湖の琴』の四本を東映京都で製作する現代劇として製作を決めた。                                                                      当時は岡田の指揮するヤクザとアクションが本格化しており、その罪滅ぼしに作ったようだなどと揶揄された[6]。東映で女性映画が作られるのは久しぶりだった。佐久間良子は「これまでは男性陣にお仕事の場をすっかり取られた形でしたが、それも会社の営業方針とあれば仕方のないことだと思いますが、わたしにとってみれば非常に淋しいことです。何も映画を見る方が全部男性アクションものばかりを好むとは思えませんので、東映カラーを反映した独自の女性映画を作って欲しいと思います」と話し、ヤクザやグロものの出演を拒否し、会社と揉め、1966年3月で契約切れした後、契約更新に応じず。1965年の契約は6本だったが、4本しか消化できず、1966年に『愛欲』と本作を撮り、残った2本を消化した。テレビ出演は「妥協をしたくないから出ない」と自身で言ったが、他社(映画会社)出演を認めて欲しいと会社に主張したが拒否されていた。このため佐久間は1966年は収入が0だった。本作は『五番町夕霧楼』『越後つついし親不知』でヒロインを熱演した佐久間が、三たび水上文学に取り組んだものだが、こうした文芸作品しか佐久間が出演に応じなかった。

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      • 平凡,市井,夫妻.... 一部片子里都在了,多好
      • 嗲。。。
      • 昭和年代日本男人逃离家庭,拒绝承担的社会现象被织田作之助用了这么一个庶民的视角展开,没有丝毫的道德批判,反而在日常的一地鸡毛之中见温情,大量室内戏展现了丰田四郎极高的艺术造诣,不经意的特写、黑暗阴影的展现、景深效果的营造都让最后一幕室外下雪的戏显得那么地美好和不真实,带来平凡感动
      • 庶民生活剧的经典之作,可对照成濑的《饭》、小津的《茶泡饭之味》,同为用食物来比喻夫妻生活。
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      • HKIFF43,守戒的和尚金屋藏娇,苦行的小僧忘却过去,无法认清尘世也无法真的抛弃迷惘。
      • #HKIFF (修复版)欲望的潜流和一个未明说的Past politely denying the future的故事。最令人印象深刻是和式空间如何切割了构图,使人物仿佛出现在不同维度里。
      • 结尾的彩色与喧闹有些突兀,主持的贪婪残忍、若尾文子略带怜悯的善意、因为先天被歧视和无法对抗内心阴暗欲望的少年,最后都只能付诸荒淫的肉欲;日式回廊的设计,让距离这么近又那么远,窥看的镜位,让观者充满偷偷探视别人内心的羞耻。对应小说,云游或莫名失踪,只能代表那个时代的荒诞与黑洞。
      • 除了结尾有些草草了事外,本片的手法都颇为娴熟,各种高低角度镜头的运用,景深也很有想法。孤峰寺成为了雁之寺,不仅是人物的更迭,更是精神心理的变化。
      • 隔扇门上的母子雁暗示后面小和尚失孤身世。对于深受苦难的慈念,里子形象大概是多种角色的合体:夫人、母亲、情人、性幻想对象……无所给予,倾尽所有,里子与小和尚同为沦落之人,不过是孤峰庵主持的身体奴隶。无端联系到俄狄浦斯情结,弑父淫母的隐喻。场面调度出色,构图精致,很多空间分割富于象征意义。角色内心的矛盾挣扎表达深入一些会更出彩,若尾文子太魅惑,形象关注度压倒所有角色。
      • HKIFF | 日本电影很强调画幅的作用,导演在这里就用了建筑里的各种阻碍物来构成镜头的横切面,完整的空间被剪碎,人的处境也就马上逼仄起来。 不过,电影的画意欠佳。因为这是一部情欲片,我觉着可以增加一些特写镜头,例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等,让意味更充裕。 其实相比其他题材,情欲戏往往更诚实,不过这种诚实需要曲折地去表达,所谓意难平,高低起伏嘛,这就需要很好地把握人物心理变化。 例如这个小和尚。他是鱼,被垂钓,被勾引,在难耐里静中求动,尔后他又变为垂钓者,要彻底占有,结果被占有欲吞噬,反而迷失。 去追问,“我已经不知道自己是谁了。” 没有得到答案,所以情欲戏到头来是一场空。原来他是水而已,而水就是一场空,一块导演设下的明镜。波光粼粼中,我想我们都能看到些许自己的身影。
      • 那时候的日本人民生活是黑白色的,即便若尾文子再迷人,或者雁之画再美,都还感觉蒙受着一层苍白、残酷。而且或许还有那中间的灰色,就是其中难以言说的秘密故事奇谈。后来一切都是彩色的了,来来去去的人们津津乐道。
      • 200813 【C+】川岛雄三对空间感的掌握可谓是异常敏锐,与[安详之兽]相类似的,空间成为隐喻及意象的承载,并由层面调度与镜头语言承接叙事。在日式寺庙内部空间被线条所割裂,相对的形成对人物的隔绝,而在移门庭室中穿梭游走时形成了与均衡的线条-构图与之相所背反的焦躁,摄影机在此以物的视点展开对于人物的窥视,而在层面调度和镜头的切换之间摄影机以某种形式再度展开对空间的割裂及内部空间中的人物,且空间在其人物的运动下随之产生扭曲和距离感的形变,一种对于人物错乱心理的呼应,被压抑的情欲以此得到阐述,并随之再次加剧空间内部线条的割裂,寺庙得以成为错综复杂的心理空间,与压抑的宗教秩序之束缚。
      • 門的運用,對空間的切割。情欲的表象,母子雁,戀母情結的投射,於是弒(偽)父,最後門上洞的窺視。比起〈安詳之獸〉還是差點,結尾轉彩色的說書人視角有點莫名
      • 这么绝妙的布景和精心的构图,配着紧绷的配乐,故事逐渐递进,一步步迈入万劫不复的深渊。各种元素配合得非常精确。可是!为什么要有一个彩色的结尾!!!为什么!!!
      • 雁聲回魂之時方才發現牠缺席了,隨之以來的再現伴隨著泛濫與嘲諷。室內場景切割構圖美侖美奐,每一幕都是享受。不得不說:好色的糟老頭還是挺可愛的。
      • 在影片中原本被预期的情欲实际上被压抑了,或许受制于影片制作的时代。寺庙中底层僧人忍辱负重,最后杀死了主持,并巧妙地将其下葬,然后他自己云游而去。在一定程度上这是一次弑父之举。
      • 有人说结尾太弱了,咋一看确实,以为小和尚会取而代之主持的地方,抢占阿里,最后他却问出什么是道?离开寺庙出家……在欲望与清规中,色欲、贫穷、女性命运的悲哀、生命的流逝、爱情相互交织在寺庙中,寺庙原本一个清净的存在,却成为了各色势力相互交织的地方。小和尚的悟道,在杀了师傅,主持寺庙中一边为人超度一边却破色戒,这场里子、老和尚、小和尚的悟道,寺庙里的偶然欲望教育,以杀和重生来体现
      • 别的不太清楚,但看完后,对于日本的寺庙权力有了一种真实的认识,结合以前看的书,然后想起现在那个玩电音的和尚也就了然了。入土那一段真是表现定力,还有来接替的主持时,两人的表现何去何从啊!慈念对于一切都落空的失望至绝望。里子却始终是没有安全感的。
      • 我还蛮害怕看这种片子的,会让思维混乱,夸下构图先。片子让我想起了春夏秋冬又一春,僧这个概念我感觉其实是很长时间的变化,主人公的所有僧的行为好像都在挣扎,到底想要什么,追求什么,会让人沉思很久很久……
      • 贪欲难解藏女眷,恪守律戒悬孤雁。折枝雨夜杀意起,空悟生死入人寰。
      • @ 大馆JC CUBE | HKIFF43 演老师那位的气质杀到我了
      • 若尾小姐絕世美艷配上一切如露如電小和尚, 還有從七俠四義直直走來的木村功先生, 木柱.木屋.墓碑.棺材.老鷹, 無色無相無我相, 破畫飛去. 結尾神來一筆, 多彩遊客對黑白人心, 明心見性, 四大皆空.......
      • 在若尾文子的主持之间的情欲中又架构了小和尚对童年的逃避化为成佛的渴求,人物的关系应照着天空大雁的捕食以及大雁的母子。
      • 3.5;充分利用寺庙空间布局,门户推拉之间制造出的视线/关系的交接/隔离,尤其是黑夜戏中人物的隐藏/显露,均十分具有设计过的调度感。以母子雁指代小和尚的身世与性格形成,直指悲剧的源发,以及悲剧发生后对应画作上(偷窥视角)的洞。

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