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和其他的动物实验 譬如笛卡尔的 这就是小儿科。科学的可怕在于其本身基础是超人类的 科学实验往往不是人在主导而是人变成了科学的工具被科学所主导 很多时候实验的意义就跟我们日常活动一样本质上是毫无价值的 动物行为究竟应该通过观察自然行为还是进行实验？纳粹与日本的人体实验恰恰是最科学的行为 |
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96/100 静默的摄影机原由于叙述者有意的退位，开始摄制出一种直达核心的原始影像。实验区域在观看者的注视下，被摄对象，即猿类（gorilla、capuchin、apes...），却始终处于一种原生性的失语状态。在这种状态中，任何摄影的语法与技巧都失去了它的形式意义，因此艺术渲染失效，而一种由被摄对象及其行为主导的语境开始产生。怀斯曼最大可能地使摄影机恪守本体，剥除镜头背后的“在场意志”，拒绝是非判断，仅将其作为捕捉影像的“眼睛”。于是事件从被描摹成为纯粹的被纪录，“活体解剖”“割猴头”“去头骨”“脑切片”的制作过程被完整地，以特写的方式直接呈递给观者，未经加工的，却反复触及着一种原始生理感官的、延宕于影像之上的恐怖。而片名则更甚：“灵长类”，原来在片中一直扮演实验者的人类，其实也隶属其中。 |
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该片是对美国耶基斯地区灵长类研究中心对灵长类身心发展和生活行为的一系列常规研究的观察，包括对其性行为的操纵、学习能力的测试和活体手术等。通过类似监狱的环境下以非人道途径来增加自然知识总量的行为，反映了人类本身作为灵长类群体对实验对象的权力干涉，也对模糊的实验目的提出沉默的质疑。 |
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生物行为研究实验室二分了人类与作为例外的动物，与此同时对于灵长类动物的研究又采取了人类的隐喻，在非人化的科学视野下，身体的直觉行为被显微或抽象的视觉中心机制所测定。指向战争与生命政治的未来应用。弗雷德里克·怀斯曼的观看福柯式地呈现了权力的内在张力，在《灵长类》中，摄影机的冷漠本身即是一种暴力，但与此同时，观看者又不得不面对着对于影像身体性的感知———一种建立在物种亲缘性之上的伦理学，又与医学，政治，监狱等诸多系统形成互文。然而值得质疑的的是，怀斯曼对于景别的选取是否预设了某种倾向性，直接电影同样可能是另一种版本的弗拉哈迪？ |
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7.1/10 选取黑猩猩及猴子们作为研究和拍摄对象，与人类相比既不是不同也不是相同，而是不同程度的“相似”，这样的Analogy促生了一种观众将被摄物与自身之间的动态的比对。于是与之后的怀斯曼其实并无过多区别，对于一种“机构”（Institution）的运作的记录，甚至在此处，成为了对于记录的记录。一种生理性的不适必然是导演的目的性之一，也是这种“类比”手法的必然结果，而这种侵犯性也正是怀斯曼后来的作品中不断隐藏和消减的，使得记录更为纯粹。 |
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杰作。可以看出怀斯曼并不试图以一个横亘的外在去记录、采纳一切：摄影机位于主客体交互粘连而投放出的那一片暧昧的动态之中，它构成了参与、刺入而包裹的一部分——我们厌倦了从一个静止视角出发不停进行强权式的采访粗暴攫取“真实”或者放任自流等待意义从现实的凌乱中自己走出笔直，同样怀疑那些试图还原现实的本真主义者的影像之中到底多少是“现实”多少是被主体意志束缚住的幻象。而怀斯曼显然与这些庸俗的演绎都相去甚远，那些游弋与目睹在外在上保持了中立果敢，但内在却以近乎无情的冷漠与悬停（大特写手术过程）存续。反复对照之下一种超出镜头功能主义本身的权力意志凸显出来：猴与人力量的悬殊似乎体现在人意向的不可侵扰（反复晃荡的猴子与不停实验解说的行动者）摄影机在记录一切同时也似乎在摧毁一切（后半段气质节奏的颠覆性改变）。 |
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怀斯曼早期作品。从旁观的角度观看人类对灵长类的观察、解剖、实验就足够惊心动魄了，评断的事交给了观众。虽然开头有警示，但割猴头那段还是太惊悚了（尤其是实验人员动作的果断、精准）。 |
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denuding science; @HFA |
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之前刚在飞机上看的猩球崛起。简直比wiseman差太远了。比活体实验开颅解剖更恐怖和令人不适的是穿着白大褂被称为科学家的那些灵长类动物。叼着烟斗的样子滑稽的很。负责记录的胖子屡次出现记录时间的他慢慢变为时间本身。为一本正经的人类干涉做了一个滑稽的注脚。 |
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题材原因非常喜欢，前面都是非常中立的实验记录，从日常行为观察到刺激射精实验再到猴脑切片，结尾画面卡在一个实验台上，关于动物实验的目的性的讨论在继续进行。实验无意义or任何实验长远来看都有意义，动物实验伦理道德在我看也没什么讨论价值，科学进步or道德心，选一边站吧。灵长类对灵长类的实验，题目有趣。 |
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+ 看起来忠实记录一切的背后作者却早已暗含立场，这来源于同为灵长类的观看者的道德，也是一种默契。 |
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可以算是最伟大的影像之一了。 |
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7.5 观察与解剖的力量，隐藏修辞以便高效地接近表达的核心。怀斯曼一直都在呈现结构性问题，那些笼中的灵长类恰恰对应着人类自己，生物研究方法与生物伦理之间的巨大矛盾，也被简明的影像组织得极具争议性。片名即是个巨大的讽刺：原来片中所有的动物都是灵长类。 |
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研究人员帮小猩猩握住横杠，下一个镜头给到秒表的特写，然后又切回来，再给到行进中的秒表，最后研究人员将秒表时间进行记录，前后剪辑逻辑的准确和微观将此一行为完整地给观众解释了出来。在这里，当正在进行的事需要进行解释或是展示的时候，镜头就会适时地转换景别和捕捉相应的细节，使得镜头前后的组接逻辑更加明确清晰，剪辑使得此纪录片拥有了局部甚至进而扩大到整体的一种逻辑故事性，这在后面的怀斯曼电影里是见不到的。 |
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有些记录非常伟大 |
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电影，就像达尔文主义，精神分析，尼采哲学一样，是去人类中心化的历史范式。两种“非人类”感知的交集：动物的和电影的 |
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The great Wiseman. |
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7.5/10 |
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当作为科学最忠诚和最可信来源的“实验”与道德伦理相矛盾时，人类也同时作为灵长类应当如何划清自己行为的界限，面对科学与伦理又如何做出取舍，是否“扩展知识的边界”已然成为了为“无用的知识”辩护的最佳理由。 |
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hard to easy |
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当观察对象成为被观察对象，行为逻辑中的荒谬感油然而生。或许人类从事科学研究这一行为本身就是一出不得不演的悲剧。 |
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感受太深了，人与猿类的终极关系，探讨的话题非常深入，纪录片这么拍才有意思！ |
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9.2/10 人类与类人的距离正好，科学家与研究对象的距离正好，摄影机与拍摄对象的距离正好，三层身份达到了巧妙的对照与平衡关系；拒绝评论，去纪录，去看 |
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求片源啊 |
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a prehistorical metaphor of postmodern Daseins and a prophecy of surveillance societies. 后现代人类生存状态一览 |
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最后十分钟整个资源卡住只有声音……不过就单听音轨也没有丝毫减轻这种震撼 |
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早期怀斯曼或许更raw, 但我不是很get到他这里的点（除去是怎样就怎样的实验外），中后期的他的表达我觉得更容易领会，但可能也就没有那么cool了。 |
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灵长目爱好者表示压力值已经拉满了，头晕气喘手心出汗…
进行漫无目的的动物实验真的非常非常人类中心主义…由于欧美对于动物福利要求越来越高审核越来越严格很多灵长类实验开始转移阵地…日本京都那个就是东亚地区的开篇…还有一个地我就不说是哪儿了…
其实很多动物实验应用到临床的时候还是无法通过人类测试的。毕竟我们和其他灵长类的免疫系统是完全不同的，无论是细胞组织测试还是计算机算法，都要比动物实验要来的经济划算、性价比更高。 |
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md、哲学老师上课给我们看了一整堂……灵长类何苦为难灵长类、 |
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猴子开颅那一场戏证明了直接电影也可以纳入自反维度 |
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一场视觉炼狱。Wiseman's films do not imply any solution to the enterprise of being human |
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holy shit |
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2017.2.16 @MFA |
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structure and order |
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1.5 / 这辈子看不懂怀斯曼。 |
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oh科研狗好像比猴子过得还惨一些 |
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感觉人类好残忍。 |
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镜头后面的人看镜头里的人是不是也跟观察实验对象是一样的心情呢 |
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研究员怜悯地观察着被自己折磨的动物，感叹着“真是可怜的家伙”。不知有多少动物实验其实并没有确切的研究目标，也不知有多少仅是对以往的简单重复，因为这是科学，是神圣的，是秘密的，所以我们不应怀疑。而惊心动魄的影像也大概表明作者的立场。 |
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科学伦理 |
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如果不是因为课程需要，很难看完这部。观看过程中一直想起高中时的生物专业梦，还有三年前在学生剧组里的一次经历。研究生物（或医学）是为了帮助更多的生灵，然而却要在这一路途上以科学之名虐杀“不重要”的动物，这一定是不值得的。小猴子的喊叫、无助的面部，在实验完成后又重复了一遍：同个房间其他猴子的喊叫，以及被割下、打开的头特写。想起Hello Saferide的The Monkeys。 |
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吐了。不管观感是猎奇、怜悯、羞愧抑或震惊，都难逃一种人体机能自带的窥淫心理外化出的猥琐感。某种意义上科学家确实有种超然物外，合格现代机器特征。搞笑的正是他们借此在为灵长类动物发展做贡献。 |
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看的第一部怀斯曼。小猴的脑袋被切下来后它的眼睛也是睁开的 |
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学校课程的第三周。纯粹暴力，纯粹客体。越看越觉得艰难。 |
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直视，以及所能触及的思考。好有力。让人难受的东西是否不适合观众看这么长的时间，是否有部分显得重复。 |
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8.4分。 |
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人类中心主义 |
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【3.5】看起来忠实记录一切的背后作者却早已暗含立场，这来源于同为灵长类的观看者的道德，也是一种默契。 |
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生理和心理的双重煎熬，后半段残暴至极，根本不留思考的空间，看完做了一晚的噩梦，不会再看这样的纪录片了 |
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可怕 |
