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达摩为何东渡？其实人生只有一个目标：简单明了，修得圆满，求得好死。 |
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如何是祖师西来意，禅是光影切玉刀。不立文字无字幕，实无功德思密达 |
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冗长、沉闷，叙事极差，说教太多，还很少说到点子上，这又不是佛教纪录片，剧情片拍成这样只能用失败来形容。当然，虽然看的很头大，但多少也表达了一点佛教观念，三星凑合吧。P.S.说《春夏秋冬又一春》模仿本片的请闭嘴。 |
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6/10。水火、昼夜、鸟和牛的丰富象征画面，与烦恼与超脱的主题相符：童僧到池塘玩水，石头打死的鸟和溺水的濒死体验只模糊感受到生死，牛这一核心意象寄托生者对亡者的举念，童僧追丢牛也追丢了探析生死的意义，灯火则指明道路，结尾童僧和牛窥视夜里跳大神和师父火葬，师兄将师父的骨灰洒进池塘（水就是悟道的源泉）喂鱼，然后童僧和师兄相伴踏进白昼朝阳的超脱道路；师兄在回归俗世见了盲母不敢告知身份逃走了，他在枝条盘根错落的树林里与另一个自我对话，低调摄影使面部和轮廓阴沉黯淡，象征性格的分裂：自己如岩石般安稳坐在长歪的枯木，自我却离开树林走向世俗的田野小径，自己站起身那一刻光明驱散阴影照亮了脸，世俗世界的痛苦被揭示是师兄挥之不去的烦恼根源；师兄梦见师父在瀑布净身，童僧把师父圆寂遗落的白鞋里的沙捡干净，人死清白无烦恼。 |
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历死之无奈，悟生之无常。 |
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一部禅意浓浓的影片，但对于定力较差的我来说，观看这部影片并不是一个愉快的过程。影片本身与达摩祖师并无直接关联，而是讲述当下的山中老、青、小三个和尚的日常生活，禅定、尘缘、无邪，他们枯燥的世界形成了超越世间的轮回。影片的摄影并无炫技，却意境超脱，令人赞叹。 |
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可能受粗糙画质影响，观感略沉闷，但还好影片没有我想象中那么高深莫测。《达摩为何东渡》是以情境叙理、注定曲高和寡的阳春白雪，反观《春夏秋冬又一春》，则是满足观众需求和导演表现欲的下里巴人。【此片曾获洛迦诺最佳影片奖，也是韩影获得的首个国际大奖】 |
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某些情况下我发觉，只能看豆瓣评分在7-8之间的电影了。 |
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我终日坐禅念经，心中还是放不下一个人... |
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【釜山电影节展映】韩影百年历史十部伟大影片展胶片版。虽然是137分钟国际版，但胶片质量极佳。影片如老僧入禅稳如泰山，台词极少节奏沉缓，甚至没有什么戏剧冲突。但我竟然全无困意。迷途归路上的孩童，迷惘不定的青年，以及淡然稳重的老人。三个角色撑起全片。甚至动物都神奇地成为演员的一部分。深山-闹市，古寺-新楼，高僧-小童，修行-尘俗。几组元素的对照在自然淳朴，朴实无华的摄影中无比和谐。由生入死，肉体归尘，返璞归真。看来金基德偷师不少。四星半 |
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舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 |
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7.6；不曾存在的必將永不消逝。修道之徑本無，必亦無止境 |
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电影本身是禅，观影如参禅，，如果静不下心来或者觉得闷，应该是凡心太多，修行不够吧。 |
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有一段：小和尚跌入忘川，途经奈河，有牛头牵引至西，见一阿修罗，呵斥远去，便不成佛陀弟子阿难。看不看的懂此片不重要，诗你读不懂但不妨碍被遣词造句的美感吸引。韩影最印证自身是宇宙中心的一部片，自黑哈哈哈哈。寺庙应是《空山灵雨》《山中传奇》取景地。 |
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想用林夕《难念的经》解答基峰的疑问：笑你我枉花光心计,爱竞逐镜花那美丽,怕幸运会转眼远逝,为贪嗔喜恶怒着迷.责你我太贪功恋势,怪大地众生太美丽,悔旧日太执信约誓,为悲欢哀怨妒着迷.舍不得璀灿俗世, 躲不开痴恋的欣慰,找不到色相代替,参一生参不透这条难题!春夏秋冬又一春是翻拍改编了这部吧 |
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6星 很久没被震过了！如化的镜头连接，无限丰富的镜头组合语言。 |
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果然比春去春又来好。 |
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韩国鸭梨重八斤 |
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这不是一部关于禅的片子，而是它本是就是禅。 |
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这真是禅，胸有千言却无一成句，就像出门散步回来你能发觉我和晚风有什么关系吗？学院派的镜头，大量的象征，对比和隐喻拈花一笑的感觉杠杠的，金基德的《春夏秋冬又一春》不知从这片拿了多少灵感...第一次自己做中字感觉不错（笑） |
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鸟鸣水声中，樱花带露浓。树深时见牛，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。 |
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本片正如水之无形无状却能容纳世间万物一般，千人看出千般样貌，经由主观心境折射、进入视野的绝非停留于视觉层面，正如我们透过那些机锋十足的禅语，并不奢望能看透或读懂其间真意，却仍被那大悲大悯、大彻大悟的庄严所震慑。师弟在日常中初识生死的懵懂，在忘川中窥见生死的边际；师兄自世俗来，不祛世俗心难以踏过心证的门槛，越过临界点后在佛光中与“未来”的自己灵肉相见，终获灵光；师父上终极形态，与万物俱寂灭，与万物同在，且化为万物。 |
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谈禅不是好佛只以空我天怀。 |
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#BIFF 今年BIFF看的唯一一部胶片，展现倒影里的秋天和火的时候层次特别丰富。一部关于生与死、肉身与自然的禅电影。 |
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只有自然及自然的生灵是完美的。人和人的语言智识都是不完美的。美极了。山水诗意。淡淡禅意中还有一丝恐怖的味道。所执着的肉身，到头来只是蛆虫啊……那头牛、那场火、那道瀑布……太灵了。我们活着这一生，是为了学习——放下。 |
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好“静”的一部电影，适合心如死灰的人看。早说和尚就要白白胖胖的，一眼望去像个淫僧才可爱，看这皮包骨头的老、大和尚，把人家那么小一个娃一个人扔在山里和野兽作伴，那才几岁啊，就放得下心？！！！ |
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4- 韩国宗教题材相关，今春看了林权泽《曼陀罗》，金基德《春夏秋冬又一春》和裵鏞均这部。影像语言上，金基德的确高人一筹。而论思辨《曼》又高于《东渡》。印象深是人人皆佛的立论，对俗世由贬斥至悦纳的修行。不完美之完美性。 |
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不如拍个纪录片得了，当头棒喝小子怎还不醒？！ |
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这是我至今见过禅意最深的一部佛教电影，它的禅意就如同片名一样，简单明了，导演花了十年时间把生而为人的道理化为了影像，可是观众却难以悟到，因为求知的过程是极其乏味啊，太容易沉迷于虚妄之中，等到一切尘埃落定，我们才恍然大悟，如梦初醒。
达摩为何东渡？ |
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7.5/10。通过展现山中三个和尚（分别是小孩、青年、老人）的各种日常生活来表达佛家思想。影片运用高水平摄影美术配合舒适的音响、整体缓慢克制的表演/剪辑/叙事节奏、配乐、固定或缓慢的运镜等营造了静谧且充满禅意的美感。但作为叙事主导的电影本片剧情太晦涩（或者说非影像知识的门槛太大），不够简单易懂。 |
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如果说洪常秀现已走向了与电影产业完全绝缘的，彻底实行着罕见的个人作业。那么裴勇均则是韩国电影史上，用这样的方式拍着极端个人化作品的先驱。影片无关讲演问道，而是以极少的语言，丰富的意蕴与卓越的自然诗意之美，通过具有沉思性的禅宗启示，去探寻现代化进程中的国人困境以及关于生与死、灵与肉、表象与真实、丰饶与荒芜等永恒的把握世界的问题答案。2q |
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7/10 |
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就，那，样。是那种会被老塔喷惨的假诗电影。 |
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144mins； |
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达摩为何东渡?因为苦海轮回。 |
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渣字幕... |
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装逼，有必要拍那么长吗，根本没什么内容。是要说佛教浪费生命吗。 |
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某年秋季的晚上，友邻双足老师将大家召集在一起，在二环边个屋顶上，大家吃着枣子看完了本片，讲真没看懂，但从树上现摘的枣子真好吃 |
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只有完全静下心来才能真的看下去。 |
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快速拉完。我修行不够。 |
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小和尚是几世修来的天然禅～ |
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标准的业余级烂片。让人怀疑，电影到底是什么？是一幅幅图片吗？那个孩子多残忍，杀死一只鸟。而且，不知道为什么这片子让人看的特别紧张不安。这导演一定在法国还是希腊呆过，类似那里的片子，根本云里雾里，不知道演什么？ |
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区图放的。 |
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为了给未曾觉悟的人指引，为了实践生命与道的印证。 |
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可惜无字幕 |
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名可名，非常名。
不取于相，如如不动。 |
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老和尚死了，年轻和尚跑了，小和尚烧了遗物。没有后代，无以为继。僧侣的生活就是慢啊。 |
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两个半月 终于看完这部不知所云的电影 |
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太好了。 |
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上山：“我心未宁，乞师与安。”下山：“我自调心，何关汝事。” |
