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请把注意力从生殖器上挪开好么！真是受不了豆瓣影评的品味了！ |
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红蛮赤果果，袒蛋蛋；白俘露鸡鸡，包皮长。食人族里倒插门，我以血肉祭蛮婆 |
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哭了，这电影能看吗。被名字骗了。 |
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什么几把玩意…… |
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传说中的巴西头号Cult片，男根的确充斥荧屏，不过就是一个野蛮民族的原始再现。f21671e2f |
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名字那么搞笑 |
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新浪潮有时候本来就很痛苦 而且我还没有字幕 天呐 我肯定看不懂啊 |
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越来越喜欢这种粗糙感 |
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奇妙的是刚刚看完《所有死者》，这部影片里出现了圣保罗的前身 |
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哎哟我去！一群涂得红彤彤的裸男裸女在我面前跳来跳去，大快朵颐（人肉）。。。啊啊啊这让人家情何以堪呀情何以堪！！“你喜欢我？”“嗯”“你明天要吃我的脖子？”“嗯” >< |
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渗人。。。 |
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隐喻跟生殖器一样满天飞，上了床也知道谁是自己的敌人 |
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巴西“热带主义”代表作，德桑托斯亦受“食人族宣言”影响，用寓言探讨国家的本质与认同，对殖民者以及欧式的优越感进行反抗，有牵扯到当地土著与法国人、葡萄牙人的历史，把法国人认为是敌人葡萄牙人，先接纳后吃掉，直接的裸露与暴力，看下来无聊至极。 |
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没法看。 |
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3星半 |
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男主角在被吃前和Seboipepe在海边那场戏，看了想哭。 |
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一个美味的爱情故事，食人族妻子分得法国丈夫的“美味小脖子”，酋长分得法国丈夫的手臂。“你会感到悲伤吗？”“会”“然后你要吃掉我”“嗯”。 |
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开始那些画儿真舒服…… |
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不要和狼谈人性，不要跟食人族女人搞爱情。满屏幕的裸体，真的没点感觉。 |
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即便是高更，被吃也是一门艺术，也要有仪式感。
如果不是为了马丁－琼斯老师与德勒兹，我可能不会知道这世界会有这样一部片。 |
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隐喻跟生殖器一样满天飞，比看一部这么瘆人的电影更悲惨是居然还要写影评。。。 |
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女人库存过多的项链/男人库存更多的钱：超过功能性的惯性不可取。 |
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哎。。。享受不了大银幕床戏奸尸快感的人只有在家默默地自撸。。。。TAT。。。。 |
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这也叫“新浪潮”。。。太TM颠覆了 |
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海报上的为什么是手臂？分给她的不是脖子么？ |
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上了床也知道谁是自己的敌人。生理不适让我无法给出高分，两星半吧。 |
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disturbing的一个小众物种。音乐、图像，我接受无能。 |
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土著和葡萄牙、法国的关系原来真不清楚 |
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相当原生态的剥削片 也有殖民的扭曲反映 西方文明吃人更甚于此矣
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直接呼应20年代《食人宣言》的影片，“食人”区别于日常的饮食行为，意味着战斗结束之后某种能量流动和empowerment、被食用者则保持着一个象征的复仇状态，“食人”行为从属于一种原始主义的圣化时间，从巴赫金/徳勒兹角度来看，《法国人吃起来多美味》的狂欢性与粗糙原始的质感形成了一种独特的时空体/影像形式，作为对现代性（西方）形成冲击的极端主义，食人呼应了罗恰的“饥饿”美学，但在另一方面，退回到原始部落将“食用”=能量的获得变得主动化，并平行于后现代主义的波普拼贴，Nagib指出影片本身也是一个多语言（法语，葡萄牙语，图皮语），媒介（档案记录，虚构画面，画作）处于平等主义的拼贴景观，但挪用仅仅停留在语言层面而非对于第一，二世界镜头语言的模仿，也对具体的“食人”场景并未表现过多。 |
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由于巴西录音设备和技术奇差，巴西观众习惯了看带字幕而关了声音的外国影片，这样一来，这部巴西电影居然用上了葡语字幕也显得不那么讽刺了。Jean Claude |
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7。我终于认识到了什么叫红色人种。 |
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小脖子！小脖子！ |
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#巴西新浪潮# 一时间分不清影片究竟是剥削感官的畸形奇观秀，亦或者是“热带主义”风格的第三世界政治寓言。较同时期意大利兴起的“食人族”电影潮流而言，装束奇异的欧洲殖民者、红色人种的印第安土著部落在巴西海岸的热带丛林中产生交集，互相攻伐，情欲与食欲纵横交错，“食用”成为性爱的新式生物手段，妻子如雌性螳螂般将丈夫作为进食对象，补充营养的同时性高潮也抵达身体。简陋的服装化妆与道具根本无助于建立有效的惊悚气氛，相反地，整部影片流于一种虚假廉价的质感，多斯桑托斯也放弃了影片中制造官能刺激的极佳机会，当法国人抡起铁铲砸向他的欧洲同僚时，多斯桑托斯甚至没有给其尸体令人惊恐的极特写：（见长评
2022.7.17 |
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我去。。。。。。。。。 |
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3.5，音乐牛逼 |
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刚看完感觉没那么好 但跟自己聊了会儿发现还是很有意思关于人性哦 人性究竟是什么 结尾食人族让殖民族奴隶说的遗言是因为你杀了我我的兄弟们会来为我报仇 多么单纯简单的逻辑 但其实哦 文明世界的人早就为了利益互相残杀了 他们会来 但不是为了给自己兄弟报仇 只是为了一切能赚钱的东西 |
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光看名字就很牛逼的电影 |
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有点太土了！ |
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20200427 Cinema Novo巴西新电影晚期"cultural cannibalism"和Glauber Rocha“饥饿美学”的集大成作，充满反讽，幽默，巴西殖民史版的《你看上去很好吃》，不过最后真吃了……好玩的一幕是Cunhambebe酋长让被抓的白人不断说话，来听辨是不是葡萄牙人 |
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南美洲后现代主义，以世界对南美的“食人”文化印象反讽殖民对南美土著造成的影响。并在后殖民时期以“食法国人”的肉体与精神反击欧洲殖民带来的迫害。但是这全裸的土著人看着真别扭 |
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无 |
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~In Stock~ |
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6/10.太乱太糙太野，权当是一次比较新奇的观影体验。用双眼接收到的三分之二的画面内容，皆是一群红色裸人在荒地上吆喝、跳舞或者是休憩，以至于剩下的三分之一才跟剧情主线有关联，但又不是一五一十的叙事，有信息量的对话是断断续续的，反倒是这些原始族群的野人演的很真实，说话始终叽里咕噜的，更导致了对剧情理解的困难，虽然说有字幕，但也没法给剧情理出个正儿八经的头绪。 |
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60年代巴西新电影。内尔森 佩德罗 多斯桑托斯。融合了历史与神话、个人的执著与社会问题、纪录片现实主义与超现实主义、现代主义与民间传说。在对民粹主义的民族主义、政治批判和风格创新的杂合中，令人回想起20年代巴西的现代主义电影运动。食人族回应着20年代文学运动的母题，成为这一时期新电影的另一元素。食人族的隐喻体现了真正的巴西文化热切地吸收着殖民的影响。直接电影技巧和旁白叙述表现一个法国殖民者被图皮南巴部落抓获。影片讽刺性地展示了帝国主义的文化和经济动力。无资源 |
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巴西剥削电影 离谱的是和外公一起看的（6/10） |
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这个法国人在tupinamba部落里待了一阵之后 肉眼可见的， 变红了 |
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80分钟 |
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感谢britboy。 |
