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益西卓玛的一生是痛苦的，也是欢乐的，这些人生中的酸甜苦辣都是来自于她真实地面对爱情。她爱着贡萨少爷的浪漫温柔，却不曾想被加错抢走，此时的她又爱着嘉措的热烈奔放，后来她遇到青梅竹马的桑秋，她爱着桑秋的真诚体恤。一个人一生中会爱许多人，虽然丈夫只有一个。世俗观念下，似乎益西卓玛是不贞的，这也是益西卓玛自以为罪孽深重的根源。可是就一个真实的人来说，谁又能突破这种世俗的桎梏，勇敢地去爱呢？哪一个女人又能得到像益西卓玛这样的三个男人的爱情呢？益西卓玛是一个随命运漂泊的女子，丈夫常年不在家，她肉体出轨了曾经的恋人；寻夫途中，她又精神出轨了童年玩伴。她没有刻意这样做，只是随命运奔流，她勇敢而诚实地面对着真情实感。世俗观念上她似乎应该谴责，可是，作为一个人，她能为爱情付出，勇敢面对爱情，又有什么罪过？ |
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不喜欢这个故事，但还好得意于谢飞的功力，所以完成的整体很工整。 |
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益西卓玛一生的婚恋恩怨经历并不特别 在各民族 各时代生活中 常常会遇到 但半个世纪以来西藏地区从农奴制到现代社会的巨大变迁 藏民族独特的宗教文化 对命运与轮回的信仰的人文精神 却使她的故事饱含了丰富 独特的审美价值 影片采取了回忆的手法 这是要增加情感的深度需要 也是体现人们对往事的超越性 |
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从故事到拍摄都不是那么水到渠成，你我都懂的因为太多制度和题材敏感的原因，能够呈现出现在的故事完整度已实属不易。到底是老导演，缺少灵性，但异常工整。一个女人带着她三个男人三段故事，各有精彩情感相同。一头一尾的独白倒胃口。 |
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这片可叫：《一个西藏女人和她的三个男人》。 以及：我的豆瓣上基本没有本校熟人。凭借此片在百讲的放映，我成功的从短评中找到了失散多年的组织。 |
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作孽啊！作孽！谢飞被尘封了十余年美丽的西藏之歌，也就他们能用如此狭小的篇幅勾绘出广阔的天地和让人仰止的生命，仓央嘉措的情诗不会衍生恨，故而仇雠冷对的他们在年终时相坐而泣。抛开传统的外衣下，那三段有果未果的爱情也会很现代，那绿林白雪的藏地也是我的故乡。 |
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桑秋和贡萨才是对她最真的，（免除税务、遇到事情照顾她和孩子）可惜没有在一起。她老公加措对她只有占有欲，包括把她抢走那次，哪怕经过层层美化也依然能看出来当时社会对女人的残酷物化（贡萨和桑秋起码相对比较文明有素质）。但也说不准，有可能就是因为没在一起所以才显得那么完美？想起来我的生命里也有一个类似桑秋默默守护我的人，可惜终究是无缘。命运如此吧。想到黄锦树《雨》里的一句话：失去的时光无法赎回，曾经青春年少，但四十年过去后，生命中多半再也没有什么重要的事。所有重要的事都过去了。也许最好的时光已经过完了，剩下的只是午后的光影。但愿别就那样枯萎了。
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http://www.youtube.com/watch?v=wey70YdyV2o |
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电影背后的故事，几十年的西藏历史厚重如高原上古老的群山，但能讲述的却如镜头里的草海雪顶，是充满生意轻灵美丽的一层。西藏是真美。 |
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藏族题材电影，最致命的就是被导演的民族视角带偏，摆脱不了汉民族意识形态。这一部相对来说算是抹去了一贯的政治色彩，回归到故事纯洁性上。但还是有些猎奇的嫌疑以及表达上的严重错误。 |
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通过一个女人一生的爱恨情仇展现了西藏六十多年的变化，相对于她的三个男人，时间才是这部影片的主角，据说当年因为审查的原因，谢飞导演拍摄完本片后再未执导任何一部影片，甚至说道：若中国的电影审查体制不改，谢某绝不再拍电影，二十年过去了，我们的体制依然如故。 |
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除了剧情，千年之初的八廓街、玛吉阿米、甚至益西卓玛位于布宫脚下的家作影像呈现都很难能可贵，毕竟对比二十年后现在的新拉萨，你会感慨万千。 |
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@中传西配楼220 一个藏族女人的故事，围绕其一生的三个男人代表着不同的权力象征——王权、神权、夫权，这三者均是男权或父权的具体表现，仅这一点人物设置足见巧妙。而多数角色只设置了青年与老年的阶段，同时时代上也意在制造旧与新的冲突。但女主角和喇嘛却还设置了童年阶段，就以观感来看，这也是三个男人中显得最贴合现代性的，但主流却排斥着这种“现代”，换个角度想也在肯定着王权和夫权，而就以现世来看，确实如此。 |
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在宗教的神圣下，在洁白的雪山和巍峨的布达拉宫之下，一个多情而又坚贞的女子的漫长一生。“姥姥是幸福的。因为，在她漫长的一生中，她真诚的爱过，也从许多人那里得到了无尽的爱。人生是爱的欢乐 、爱的痛苦、爱的寻找，这些爱是永恒的。它将同仓央嘉措的诗，同巍峨的布达拉宫一样，永留人间。” |
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玛吉阿米的歌一唱起，就感动得要流泪了！在片中看到了曾经拉萨还淳朴的样子，栖居在布宫附近的人们，还有在大昭寺门口密密麻麻磕长头的人们，以及片尾比较隐晦地表达了天zang秃鹫带走嘉措和卓玛的肉体回到天上。 |
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谢飞导演目前拍摄的最后一部电影。总结一下谢飞导演作品的特点：女性，因果轮回，民族。虽是四代导演，但因为年代的特殊性，谢导贯穿五代，六代，绝对是中国电影史上一位独特的导演 |
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谢飞导演旧作，尘封十余年，连谭晶都靠片中音乐火起来了，知道益西卓玛的人却着实不多。影片手法如教科书般的工整，大时代小人物，全藏地演员用藏语演绎，几乎满足了所有电影人的期许。 |
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一个女人与三个男人的故事，个体生命与藏区六十年间的历史沧桑因缘际会。谢飞导演迄今为止最后的电影作品，因题材之故，这也是他最难被看到的作品。影片叙事手法有些陈旧，对藏区的表现带有明显的汉族视角，导演虽然有宏大叙事的野心，却不免有隔靴搔痒之感。 |
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布达拉宫脚下、纳木措湖雪山边，一个女人在大变革中的西藏去爱和被爱三个男人，既是幸运，也由此遭了磨难，最终在宗教和家庭的抚慰下往生，无怪乎说是“藏版《飘》”。 |
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三个男人是代表了三重生活和境界吧……加措是物质（典型的公狮子），贡萨是精神（太标准的文艺男青年），桑秋是神性（人生重大阶段的指导灵）。物质生活没心没肺但还算有情有义，精神生活浪漫柔情可惜渣起来也是一把好手，最有意思的是一和自己的神性重逢就晕过去，最后一次直接就圆满了……那时还不是标准旅游景观模式下的布达拉宫和大昭寺，真美啊 |
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看的第1100部影片。特殊年代下益西卓玛的三段相互交织的感情，时代变迁唯有爱是永恒，故事流畅完整，非常好看。藏汉版的《玛吉阿米》太能烘托气氛了，空灵通透，手机里存着藏语版的，经常听。 |
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唤醒了我的西藏回忆。每一次看到藏族的现实或是影像，都会深深地为藏民的淳朴、狂野、粗犷、甚至野蛮而感动，同时也为自己在观影期间作为一个现代化的汉族人对他们产生的不由自主的审视和评论而自惭形秽。再次感受到谢导描写边塞的温柔而又坚韧的笔触。
益西生命中的三个男人恰是西藏三种群体（或阶层）的突出代表，而每个男人都会同时带给她快乐和痛苦。纵然劝告自己不要带着自己的三观去评判，但还是忍不住思考，她这一生真的如达娃所说的那样幸福吗？ |
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音乐和画面好美 |
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是姥姥那代人的珍贵影像，益西卓玛坚韧质朴，信仰纯真，她逆来顺受，却也有个美好的结局，选择用爱和包容去感化一切，益西卓玛有好有坏，是那个特定时代的人 |
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用一个女人视角来展开西藏近半世纪以来的改变，用贵族主人和康巴旅人和僧人来交织益西的一辈子很能代表藏族这个民族的独特性和特殊性。也是以小托大！仿佛有些话导演不怎么提及。 |
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这的确是一部14年前拍摄的影片。适合我在八岁那年观看。 |
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一部电影，除非自己亲自看过，否则别人的评价都是shit，我这样认为。总的来说，还可以，见过导演，谢飞很和蔼。 |
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益西卓玛颠沛的一生没走出这三个男人。少了些电影感。 |
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这部电影放在那个年代题材或许过于真实了，为导演忠于真实点赞👍。原以为会看到苦大仇深的农奴，或万恶的农奴主……却不过是一个女人坎坷的人生。 |
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千辛万苦找的资源，没有字幕的国语版，老译制片配音腔，闭着眼听我还以为是日本片等亚洲片呢。为啥不是藏语的呢。在那东山顶上的藏语版叫寻夫路上。西藏几十年沧桑巨变，历史事件都含糊带过了，只剩点儿女私情了，可能不敢拍。三老主演竟然和三年轻主演的长相一一对应。睡在油菜花里那张剧照太美了 |
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我看完的第一感受是益西这一辈子好苦啊，但是我没想到影片给她的注脚是幸福的一生
啊所以其实我的感受很复杂，因为我们觉得她很苦，但是在他们的文化里传统里可能不会觉得，所以因为社会背景不一样我们也很难真正体会她的感受
三个男人三种爱情，(我选称之为青梅竹马，富家少爷和强取豪夺）（评论有人说是神权王权和父权，妈呀我真肤浅），其实选哪个我都觉得不是那么那么好，但是我想她选哪段也不会后悔，因为爱就是爱了，高原上的儿女有着无比热烈直接的爱情
益西和桑秋一起走的那段，我觉得好美好美啊，美得我要落泪😭桑秋你怎么会那么坚定向佛啊，你们一起走了那么那么远的路呀😭那段真的觉得要是益西就不管她丈夫了就在那儿当个供养人都挺好的
但是益西不会这样选的呀😭她真的很好很善良 |
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震撼…剧本很神奇 被裹挟在时代中的女主 孙女又非常有现代化的思想 宣扬独身主义 还堕过胎 感觉元素太多元 只能说是很精细的制作。 从性别叙事视角去看会觉得这三个男人分别代表着对益西卓玛三种维度上的压迫。。。可是在镜头语言下不知是苦难被美化了还是这种对于苦难的逆来顺受甚至千里寻夫最后还归结为爱情的复杂的女主的一生本身就是一种幸福外表下的苦难表达…脱离性别议题感觉导演有着对于老旧西藏宏伟叙事的野心可还是较为浮于表面。但诚然可以说是一部好片子。 |
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影片展示了一位西藏妇女与三个男人50年的情感纠葛。在情感关联上，导演都设计了各自的线索，与贡萨少爷的关联的小强巴，与喇嘛的关联是仓央嘉措的诗集，与加措的关联便是一段婚姻。影片传递出的爱情观念也比较现代与激进，一个女人与有关系的两位男人把酒言欢；自己的男人死后，女人给他唱着心里头另一个男人给的诗集，放到现在怎么看都是要被打上渣女名字的。在现在的主流意识形态下，勇敢爱、寻找爱、追寻爱受到了阻碍，也不知道是对是错。其次，影片或多或少映射了时代的变迁，西藏解放以及文革的时代背景下，这段爱情更加具有史诗色彩，和书里说的作用一样。 |
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时代变迁、文化传统，浪漫的故事在这两个基础上，扎得很实，流畅到让人忘了思考，只是享受。最后那句“爱的欢乐，爱的痛苦，爱的寻找”，也能看出作者在传统和现代之间，舒服的分寸感 |
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谢飞在学校办的小影展看的。只记得最后一个大远景镜头。 |
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广阔美丽干净雪亮的西藏以及虔诚的爱？但是，我总觉得这是一种老和旧价值观的交错，前面说爱，后面马上让卓玛去煮饭，这种默认女性做家务的观念真的可取吗？ |
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偶然遇到了该片的演员之一，聊了很多，何时才能再看到这部电影呢... 2012-6-30 中国电影资料馆，诗歌十一二年，又看到了。 |
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一个唱歌像百灵鸟一样的藏族女子的的爱恨情仇一生（三个男人~旧贵族农奴主、活佛和康巴汉子），伴随着西藏自治区的巨大变化。 |
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相当优秀的电影！
故事情节，方方面面都极为符合藏区的历史实际情况，包括藏区人员的社会变动、康巴汉子敢爱敢恨但放荡不羁不顾家庭的作风等，均有如实体现，
最了不起的是，
电影的价值观很正：
既认可宗教修行的虔诚无私，也认可人世间纯真情感的可贵，
编剧真的是明白人！ |
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གློག་བརྙན་རང་བརྩེ་དུང་རང་སྟེང་ནས་བཤད་ན་འགྲིག་པ་ལས། སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནག་ཉེས་སམ་ལོ་རྒྱུས་རྫུན་བཟོ་བྱས་ན་ནི་སྒྱུ་རྩལ་བརྩམས་ཆོས་མ་ཡིན་པར། དེ་ནི་ཆབ་སྲིད་ལག་ཆའོ།། |
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主题：敬畏. 映后最想问年轻卓玛演员的问题是：一个人在不同时期爱上不同人，这是我常见的，那影片中她是如何处理与三个男人的情感，她怎么看待同时对三个男性有爱这件事，以及她通过出演这部影片，收获了什么？ |
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益西卓玛爱与信的一生……
期望来日去西藏走走。 |
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地域文化和时代的差异让这故事可能不太适合当下，但是结构不一般。放映前又见了谢导，傅老还有丁晟导演，连着后面的纪录片看感觉像去了今年的平遥电影节，感动。预祝明天的电影及美术展成功举办。＃标放 |
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蛮有意思的，低开高走，用一股恬淡的闲适的气息呈现了过去几十年的苦难 |
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口型对不上，也许没人在乎这个，但我觉得这他妈的很重要。 |
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故事是挺好，但我更喜欢看万玛才旦那种更少雕琢的藏区故事。 |
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不太出彩却十分工整 |
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故事有点烂，感觉益西好像就没有为自己活过一样，一生都很艰苦，影片里还揭露了当时文化背景下女性是男性附属物，女性卑贱的一些思想糟粕，和西藏刚刚解放时的乡野风情。多一星给镜头和风景吧。 |
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谢飞老师最后一部电影作品了，倒叙插叙的手法用得非常娴熟流利，此时第五代正全面走向商业化，而谢老选择了回归校园，保住了艺术电影的魂。我其实挺奇怪为什么内陆导演们如田壮壮会去拍藏族的故事，隔着语言和风俗的巨大差异，驱使着他们是什么呢？等到我看到结尾那个俯拍加措和卓玛共同去世的镜头时，突然明白这是属于全民族的哲理，好好活着面对命运施加的困难，再迷茫也要知道自己爱的是谁。纵观谢飞老师最后四部作品，无一不刻画了生动鲜明的女性形象，在这片土地上真的很超前难得了。而藏语电影有万玛才旦接班也算聊慰了。 |
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刻意而为的地方貌似多了些，以至于国内上世纪90年代末期的生活印记特别明显。放映之后赶上谢导亲自到场，讲得蛮好，蛮实在，但特别崩溃的是主持人几乎压低了全场观众的智商…… |
