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意大利电影本来就话唠，拍苏格拉底正合适，片中最后审判的辩论和苏格拉底如谭嗣同般，不逃跑，要寻死的殉道精神也表现的挺有感召力。 |
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柏拉图眼中的苏格拉底。啰啰嗦嗦的但的确不得不服。拥有太多智慧的人从古至今似乎下场都是一样，人性泯灭啊！罗西里尼很棒，看了花絮，他为了省钱，背景是用镜子反射画布的*_* |
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苏格拉底的审判 和辩论内容同样重要的是这个片子说明了不存在一个尼采式的古希腊 也不存在一个文化避风港的古希腊 而只有一个穷困潦倒 状若农村街市 人人衣衫褴褛的古希腊 这种切近性是罗西里尼新现实主义的精髓 而电视则强化了这种切近性 在这种切近性中 状若乡野村夫的苏格拉底越接近于神 |
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1.主要情节截自《申辩篇》《克力同篇》《会饮篇》和《回忆苏格拉底》（第一卷第一章）。但感觉长度不够，有几场戏显得很无力，比如苏格拉底的申辩就很不充分；2.有些我觉得很值得拍的细节都没有拍，比如苏格拉底摸着斐多的头，把他的头发攥在他手里说，“说不定你明天就要剃光你这漂亮的头发啦！”[在古希腊剃光头表示对死者的哀悼]（“有机会他就玩弄我的头发，这是他的老习惯”——古希腊爱欲者与被爱欲者的暧昧关系尽在其中）；3.苏格拉底入狱后，门徒们在大厅里谈论如何营救老师的那场戏里，人物走位很漂亮；4.“我们应该让柏拉图去劝苏格拉底逃跑，再不跑就来不及了。”“可是，柏拉图生病了。”——想到整个故事都是柏拉图写的，就不得不叹服柏拉图写作技巧之高超。 |
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如果有前世，也许我也曾跪倒在他的智慧前，在他身边聆听他的教诲。请让我叫你一声老师，当你要离去，我为什么会如此难过。这个世界为什么是这样，那个跑回山洞里告诉大家这一切都是投影的人为什么会有这样的下场。谢谢你老师，你提醒着我，其实我一无所知。 |
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在合作拍摄了短片集《帕戈罗格》之后，罗西里尼的影片无法获得投资，于是一头扎进了电视的怀抱，拍摄了一系列历史题材的电视电影，最直接的目的就是“将历史转换为画面”。这部《苏格拉底》就是其中的重要作品之一。影片手法很朴实，苏格拉底受审时的辩论虽不带煽动情绪，倒也可见他的一番智慧。 |
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苏格拉底说自己死得其所 |
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苏格拉底原来是苏北人啊 |
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中规中矩，几篇对话录的普通搬演 |
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真难受，我们看的是三道贩，是法语配音加上中文字幕的意大利原版。画面并没有什么4K高清，而更像是一种录像带山寨。罗西里尼试图用一种轶事集锦的方式把经典组合起来，而且结合了政治背景，有一定启发性。但正如他的晚年电影一样，他变得很学究气。 |
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m21125：前面的对谈虽蜻蜓点水，但广场自辩及赴死两段看得人热泪盈眶！真智者！真勇者！ |
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我看的是法语呀，口型好像也是。所以都不带字幕了 |
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与妻小最后的告别看哭了，苏格拉底的高贵与真诚总是让人感动 |
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虽只是撷取生命终期一段，但足见智慧之光的闪耀，大量对谈几乎都来自于原文本，被演绎得灵光十足，罗西里尼的调度掌控功不可没。临终山洞一段影像质感太棒，追求真理和自由的灵魂不朽。 |
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从《国民死刑投票》顺着摸过来看苏格拉底之死，所有人参与的审判就是公平的吗？民意是如此容易被煽动，在审判中又有如此复杂的利益纠缠。| 被指控前有白衣红袍的游吟诗人弹琴，唱着“这个城邦将会满足少数妒忌者的仇恨”，苏格拉底和弟子走在街上，逆人潮而上。| 背景：伯罗奔尼撒战争中雅典战败，斯巴达人在雅典建立三十僭主制，后被雅典人推翻，民主制重建，苏格拉底遭指控。| 和电影相关的部分包括《游叙弗伦篇》《申辩篇》《克力同篇》和《裴多篇》，建议至少看了《申辩篇》再来看电影，不然电影太话痨容易走神。另推荐吴飞注疏的《苏格拉底的申辩》，很详细地捋了从古希腊到现代哲学对苏格拉底之死的解读和阐述。| 大块头的克力同看上去像是海格。| 关于死亡：苏格拉底对死亡的态度可以用来缓解死亡焦虑，效果约等于亚隆的《直视骄阳》。 |
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基本上就是克立同、游叙弗伦、裴洞、申辩等篇的大串烧啊，编剧为啥不署名柏拉图呢？开头交代了雅典的悲惨时局，中间的长镜头调度和游离的配乐，主角智慧的大脑门，雅典人集会都不鼓掌，打响指。 |
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前面讽刺苏格拉底选取的 Aristophanes 的云很妙 后半程严肃冷静的展现了审判和饮毒芹汁 山洞里那一刻绝别诠释了平静的勇气 偶有一次透过第三方之口说了下社会构建的基石 |
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主要讲城邦民主制和苏格拉底之死。其中苏格拉底的辩论术——产婆术有比较清晰的展示。 |
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我最喜欢的西方人之一，勇敢，忠诚，智慧，正义—希腊四主德在苏格拉底身上是完美的。 |
![[]](https://img3.doubanio.com/img/files/file-1609845567.png)
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外挂中文字幕[哲学] |
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字幕译了一半 |
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以记录的严肃干净的铺陈罗列作为哲学家的精神生活，以苏格拉底的生与死贯穿诸多基于思辨与求真知的追问，影片数语以毫不夸耀的审慎之态不仅表现了苏格拉底哲学内容的大部分精彩之处，也对基于情理与人物的刻画呈现一个颇为饱满且遥远的哲学家的形象气质，仿佛从书中与黑夜阅读的脑海与思索里走出来的一段充满神与法的逻辑与爱之辩论，影片表现手法虔诚且认真。苏格拉底建立演讲修辞学的传统和雅典城邦政治日常生活的智慧性是在公民的氛围中产生了年轻的生命力，思想与辩论的生机中呈现逻辑学和美学与法学道德伦理的阐述，苏格拉底在面临死亡时以论灵魂的不朽作为哲学生命的终结，不仅在个体生命体验中达成了自洽完满的精神和谐也与之产生了等身的哲学生命的延续。太多智慧语难以道尽。他虽崇尚谦卑但为了自己建立的民主制度而死却是人类与他最大的傲慢。 |
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值得膜拜 |
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今天读到布卢姆写“苏格拉底的特点是，他生活在根本性的冲突之中，他阐释它们，却不努力消除它们。”找出这部来看，法语版，围绕着核心事件（申辩篇），佐以斐多克力同游叙弗伦等几篇的摘编，罗西里尼对调性的把握值得注意，没有高调的“灿烂文明”展示（也可能是电视预算所限，有评论说布景是镜像的图画），但简陋的场景倒有战败后的朴素，苏格拉底处理得圣人向，不丑也不怪，家庭戏也可亲，面对当街表演阿里斯托芬《云》也笑眯眯，和Meletus对质也不急，有种教导“学习如何死亡”的献祭感，但又不像耶稣那么强的“爹味”buff，毕竟，他追求的不是支配，而是自主，审判后的室内戏调度非常棒，一个近景的长镜头里带出各门生（柏拉图病了-作者缺席哈哈），结尾大概是对洞穴比喻的一种致敬，死亡成为“宁静、勇敢”的仪式，在理性的尊严中。 |
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已觉得自己很老了，看比自己还老的电影需要勇气，坚持认真看完，对更古老年代的故事还是只看个热闹，兴趣更多在希腊城邦时期的衣食住行和战争，意识形态讨论那些完全听天书～果然哲学不是凡人该琢磨的，只有苏格拉底那样的才行。 |
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罗西里尼为了保留人类文明也是煞费苦心了 |
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一句废话都没有的苏格拉底。 |
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演得真好！感觉就像面对先贤 |
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对难考究之人，立传自非要务。又想翻书了。雷霆之后有雨，如泪水随怒火。 |
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没有苏格拉底，就没有柏拉图，也就没有亚里士多德，西方哲学奠基人，他的智慧长于众人，雅典大街不时有他争辩的激扬言论，不顾家庭，只为真理，但他却被控诉了，在大庭广众之下接受审判，说他背离传统，教坏孩子，硬气的苏老不屑外逃，一杯毒酒足以明志。 |
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哲学的影像展现，难度太高，基本是一个不可能完成的任务。 |
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As the protagonist is Socrates, it is unnecessary to add redundant plots. Just visualize Plato's record is absolutely impressive. |
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3.5 |
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佩服苏格拉底，是真伟人。自辩时不煽动，自诩为真理的助产士，宁静赴死的气魄比大喊大叫更加有力地展示了勇气。 |
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晚星越走越远，雅典越睡越沉，只要把原著的话搬上来，这部片子的冲击力就足够了（8.0/10） |
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看50年前的电影，为2500年前的人流泪。 |
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如果有神，神一定不自相矛盾；如果没有神，死亡不过是对厌世的逃逸；有比死亡更可怕的事物，腐朽，恶化，随机命运；如果存在善，自由让位之，从善如流，命运可托付矣；分析有限度，过度思虑乃小人；阳光和洞穴投影，生命力和理念之神，反思之海，如何平衡？苏格拉底千杯不醉可学习 |
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影片用罗西里尼惯用的叙事手法——以再现式的镜头记录真实场景，来表现某种意味深长的思想观念。 |
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理性只能给超感性世界立法，所以理性只能死于真理，之后的哲学就是理性的复仇史 |
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伟大的苏格拉底是rap王。 |
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就是看得比较累 大致听的懂的意大利语 并没有想放弃练习听力的机会 但是也一直配着英文字幕生怕理解错误 毕竟听对话=看哲学 加上要看画面 到片尾脑细胞也分裂的差不多了 |
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语言电影。观影不太认真。 |
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适合与九一年山东台的孔子一起看 |
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b站上看的，庭辩和临死前那两段拍的真好 |
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从三十人僭主到苏格拉底之死。其实核心与高潮就是苏格拉底以身殉道，所以才将导火索的三十人僭主作为引子。与其说是电影，其实更像是比较生动的纪录片，真实地还原了苏格拉底生前的一些言行，但仅仅是还原而不刻意创作或虚构，就已经足够让人敬佩苏格拉底对智慧的热爱与对真理的追求了。 |
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独裁的三十僭主不让苏格拉底讲话，民主的雅典不让苏格拉底存活。电视历史片时期的罗西里尼抛弃了机会主义的虚妄，以对实在的忠诚迎接真理。 |
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太萌了！ |
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三星半.对进入70年代的罗西里尼来说,"第四面墙"是多余的概念,因为角色-观众的间距在电视节目中从未显现为问题:人物既无需假装对着彼此交谈,也并非直视镜头才能令人意识到他们每句话都在说给我们听.由变焦和松散的客观剪辑主导的录影只要求一种最低程度的观看注意,这允许他在细处稍加几笔,就当着电视机前浑然不觉的雅典观众的面把苏格拉底悄悄涂抹成一个自以为是夸夸其谈的老疯子;但纵然各段落都因说话者匆匆逃开或在情绪到达顶点前被切断――荧屏必须将涉嫌颠覆的无蔽之物严格限制在画外――而带上滑稽色彩,又有谁能对结尾平静的行刑发出嘲笑？耶稣死时帷幔开裂遍地黑暗是要投于巨幕的神迹,苏氏之死却注定属于电视――不过洞穴演播室里几段访谈-演出(talk-show),半盏药酒,一只公鸡. |
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辩论非常精彩 吊打一切 |
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6/10。苏格拉底追求真理而鄙弃庸众之见，反对像修辞家那样奉承民众，结果被雅典民主法庭投票处以死刑，喝下毒酒后他向学徒们表示自己从不取悦任何人，总是明确地表达自己的所思所想，最后于牢狱的洞窟内来回渡步，双腿感觉沉重，临死前被聚集在身边的学徒们抬上床睡去，罗西里尼正是通过一个个普通的场景，来表现苏格拉底是一个世俗却追求真理的伟大思想家。在影片开头斯巴达士兵撞开希腊城墙、民众夜袭堡垒或被审判的雅典公民被绑在木桩上受烈日毒晒的拉远镜头，这些宏大的人群镜头似乎与苏格拉底所处的单调的辩论空间不同，但两者的结合才能衬托苏格拉底沉思的超然：军事和政治权力的周围总是宏伟的庙宇，苏格拉底和他的学徒则踏足户外的泥土，当苏格拉底拒绝了一个演说家为他辩护，镜头冷静地描绘空间并观察人物的特写，仿佛让观众参与哲学对话本身。 |
