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波兰影展at大光明。真绝啊，深焦镜头让这个偏远小镇的故事呈现出丰富的细节，人物在前后景的比例（如歌女与偷情男女）就构成景别上的压力，在情节上是力量与距离。举重若轻的几场戏：阳台背对自鞭-摇晃的晾杆暗示情欲（事后起身穿衣什么的）；与犹太版自己对话-陀思妥耶夫斯基级别的宗教辩论（魔鬼开始与救赎对等）；镜中疯魔到推轨取斧到马厩惊马-成为自己。世俗视角的群戏，其实嘲讽了乔安娜非圣则魔的狂热，没有超凡脱俗，甚至连罪行也在弃信徒而去（马夫祷告）。一切就像那场驱魔仪式，既是严肃的仪式，又是某种取悦的表演。而降临、堕落和坠入爱情，是同一个fall...哎，过去的电影气场太强了，看完觉得指环王相比都索然无味。 |
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#波兰大师展
这一场竟然让我看的如此聚精会神，欧洲中世纪前后的宗教电影总是让我非常着迷，在1961年能拍出这样一部具有深刻的宗教批判电影也算得上前卫。不过本片的“缺陷”可能就是放在当代给没怎么接触过基督教的观众来说就可能会感到很迷惑，同场甚至还有少许观众因为角色的部分动作反应而笑场...
艺术方面，构图和打光是真的绝了；在缺少配乐烘托神圣感和诡异感的情况下，两位主角的表演则将整部影片的氛围拔高到了如此高度。
《仲夏夜惊魂》在创作上也应该多多少少借鉴了本片... |
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2021-4-27重看。4.5；构图惊艳，工整到强迫症，特写时人物多处于中心位置，双人时必左右对称，多人时利用光线明暗凸显景深；半明半暗中浮现的脸部，从暗处走出的白衣队列，修女邪气的眼神在阴影慢慢闪现，神父在首尾与“恶魔”对话的呼应场景中明显的脸部线条分割线，皆极力呈现光明/黑暗、圣洁祈祷/世俗欲望的对立。
几次（主观视角）开门令人印象深刻：神父首次推开修道院大门（踏上迷途），推开拉比的门（确认心魔存在），推开酒馆的门（对尘世的绝望），推开马厩的门（彻底魔化）；以及第一次见面时修女推门的掌印，阁楼上互相苦行的对望，从镜像反射的自语转场到斧子特写，视听极为出色。
不仅放纵是魔鬼，爱也是魔鬼。
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神父两次鞭打自己身体，自表谦卑苦待己身，其实早已无法克制疯长的肉体情欲。全片阴郁冷寂的基调，单纯依靠故事的氛围和人物的内心描写将诡异的气氛渲染得只容得下战栗。观者犹如村民一般即期望又冷视于教条束缚的一切，但凡有爱便产生情欲，爱与欲，真是宗教主义的复杂与矛盾。 |
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好A啊……虽然在表面尺度上完全没问题，情色感却已饱胀到极点。城郊的修道院，“被恶魔附体”的修女们，意欲拯救却深陷漩涡的another one神父。教义的禁欲使清教徒具有SM的底色。影片对宗教虚伪性加以批判，就像我们有法海。其中的女性主义意识在现在这个时代看也毫不过时。女主角的表演充满了细节。不觉得这个片子是一个百分百严肃的电影，某些段落，挺遗憾大家都不笑的。（资料馆） |
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Lucyna Winnicka真是美人 |
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#卡瓦莱罗维奇诞辰100周年# 9分。和范霍文的《圣母》连起来看就太有意思了。卡公到1960年代的几部片子终于不再做现实题材了，这部片子深挖宗教题材（也是波兰电影史第一大主线了……），社会主义时期能拍这个题材，挖到这个深度也实在是只有卡公这样的大牌才能做到。但视觉上实在是太惊艳了，世界电影史上应该也算是数得着的黑白摄影杰作。（杨索的《无望的人们》可能跟本片有一些视觉上的关系） |
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农夫半开玩笑说小魔鬼就是啤酒，可能这是理解整部电影的一把小小的钥匙，别被豆瓣恐怖tag带偏了，本片绝不是一部常规理解的驱魔片，不但不恐怖，反而还很抽象，更像是一部对魔鬼的理解和解释的论述，此处的魔鬼是心魔，是诱惑，是人性之恶，是宗教上的原罪，甚至是爱；与《夜车》一样，再次被导演的镜头语言和主观视角的运用所折服，匍匐在教堂地面的修女们宛如坠落凡间的鸽群，神父被附身一幕脸上的阴影如同月食一般缓缓压过光明，神父在拉比面前坐下镜头也随之下降，惊恐万状的马匹目视着镜头/神父的行凶；嫌弃修女丑的怎么想的哼哼 | 20210427波兰电影大师展大光明重看 |
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太好睡了。我每次来资料馆都是来睡觉的吗 |
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让爱情来临，让魔鬼入侵我的身体，于是它便不会去找你，于是你便更接近上帝了。 |
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2021069 大光明。主题上与布努埃尔的《沙漠中的西蒙》共振，“殉道成圣”与“自甘堕落”本质上都是过激之爱，钟声再响也指引不了迷途羔羊。妙用镜子的转动制造天使与魔鬼的对话，摄影牛逼。 |
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“我不要和别的修女一样，被恶魔附身使我快乐！” 我简直要大呼你可以！ |
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包紧紧的erotica。很想表现技术的技术表现。看的时候思绪飘飞，想到影院里的人也在黑暗和光亮的分界处围观（窥视），总之有种聚众观成人电影感。 |
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催眠 |
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世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。凡欲即快乐，凡欲使人成为人；没有凡欲者成为机器，机器多了即是利维坦 |
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片中黑与白的影像构成了一种二元性的结构与对立，但随着情节的推进，神与魔，神父与修女之间二元性对立结构，又是一个再被不断含混和打破的存在，你就是我，我就是你，恶魔与天使，天使与恶魔，构成了一种统一，就像神父将修女体内的魔鬼移至自身，使自身具有神与魔两性时的那场戏的空间布景一样，栅栏虽区隔了内与外，神父与修女，但这一区隔，这一黑与白的二人同时又是处在同一空间下的存在，又是同一人之两面的显现。 |
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爱和天使/恶魔一样难分是内驱还是外力；阁楼上的“滚床单”一绝，真是什么文化语境都有自己独特的床戏，只要心中有s，两个m也可以生情；镜子开合和小黑屋长须长者的内省表现很精彩；修女们和牧师们的集体意识戏都很妙，撒不撒旦的都是飙戏，看谁信得真爱的深；小酒馆最后的欢歌艳舞联想到第七封印，无知是生命力，但这里显然更残酷冷峻 |
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不恐怖啊 |
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@波兰大师展 恶魔视角！宗教大法官！陀思妥耶夫斯基！ |
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做得太少想得太多 自发的欲望与被灌输的知识互相矛盾在思想和食物都贫瘠的土地上 以自省自律自责作为约束的职业之下自己把自己逼疯简直是再自然不过了//主观视角镜头不断将观众拉入恶魔视角 所谓你就是我我就是你//比起直面自身的欲望被恶魔吞噬了灵魂更可怕的或许是舍弃灵魂成为真正的圣人//小尼姑年方二八 正青春被师父削去了头发 |
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神神叨叨的，有一种别样的气质（波兰电影学派普遍是这么干的），摄影依旧不错，结局也依旧让人醍醐灌顶。就这样了 |
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NY 84. 如果完全不认同宗教的超自然力量，那么这电影也许只是一场闹剧，就是一群病入膏肓的自我鞭挞者的自我实现而已。但反之，这部电影就深刻地让人头脑发热也思考不出结果。爱与恨，神与魔，都需要靠对立面来证实它的存在啊。构图太厉害了，光看摄影都像是一本书，值得反复琢磨 |
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太压抑 |
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影片接近尾声时，刚想为神父心中复苏的爱点赞，接踵而来的却是贵族的始乱终弃。世俗和精神永远是一对矛盾，天平的任何一边翘起都会显得突兀，唯有小心谨慎亦步亦趋。虽然宗教意涵晦涩难懂，但电影语言包括构图和摄影令人击节。 |
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东欧电影罪孽深重想哪哈咯？ |
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杰作 值得反复看
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冷淡疏离禁欲系，为爱痴狂白切黑，捂得越严实，一旦受到诱惑，堕落比谁都快。 |
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@资料馆 没给我困死 |
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牛逼到无话可说，这片子应该说基本已经顶到某类技术性导演的头儿了。其实每一段对话戏，想拍简单了太容易，但是拍出质感、节奏和张力太难。卡瓦莱罗维奇全都做到了。 |
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魔鬼中的天使，让爱变成不可描述的事；爱怎么解释，我懒得解释~~~ |
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当修女被恶魔附体也还是比嫁人整天陪伴恶魔要好得多啊！小神父的恶魔可不是从修女那儿转来的，明明是自己的心魔锁不住，还要以爱的名义嫁祸人家修女啊…… |
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【耶尔齐·卡瓦莱罗维奇诞辰百年回顾展】天使（白）与魔鬼（黑）本就是一体两面，中间跨越了一个本我的人。亚当夏娃剥落神性犯下的罪行，使得人性降生，晦暗不明，伸缩性强而边界分明。神父抽打自我的一刻他爱上了魔鬼，杀死了压抑弑父冲动的马夫。围墙外的人窥探调笑着围墙内的一切，消解了全部的宏固与严整，并愿意为溢出的修女举办一场飞扬的舞会。可惜围墙外的女孩也在唱着“我宁愿做一名修女，好过被丈夫揍啊”，舞会过后的修女也只能望着马蹄远去。迷路的人其实知道自己该往何处去，只是不知有没有给围墙内外的女人留一条能走的路。构图镜头提升观感，只是神父与智者的论辩箴言太直白，恨不得给观众把中心思想上一课。 |
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弱智 |
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摄影太强，但是反而喧宾夺主了，叙事节奏被衬得有点奇怪，也有可能是年代感的隔阂。神父和修女在同一个房间的两端鞭打自己赤裸的上身那里拍得真好，一种曲折的性爱。 |
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如果塑造至纯至善的神明偶像，终有一天会有人问：如果是上帝创造了世界，世间为什么有这么多罪恶？如果我把灵魂交给恶魔，就可以直面想占有你的欲望，也就是爱慕本来的模样。 |
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魔鬼是由個人的慾念而來, 而我們的行為就是罪孽。 |
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本片获得61年戛纳评审团大奖，而同年金棕榈得主是《维莉蒂安娜》，两者巧合地都以修女为主角，都牵涉到神圣和色欲的某些联系。像我国的水浒、红楼里经常提到“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧”，东西方在这方面达成共识。
按导演自己的观点“它是一部关于人性及其自我辩护的电影，反对强加给它的教条和限制……爱是世界万物的'源头'。”片中唯一免遭恶魔附体的修女是负责经常外出采买接触世俗社会的，而其他不正常的修女是长期封闭隔绝，反而思想产生邪念。
我感觉导演可能不太擅长处理男女主角的爱情细腻发展，这部片偏又要以爱为核心，最后神父是因爱而走向极端，这份爱意可能铺垫得不太够，不太足以支撑达成入魔的程度。 |
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#202209资料馆# 不太理解大师的这部，画面的确很美，但真的看不懂。。。 |
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视觉上充满享受，题材深刻，如果是基督徒可以有更多共鸣，非信徒则可以从纯审美的角度来欣赏。 |
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这片子绝了，全程昏昏欲睡，没想到自己会这么困。 |
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每一帧画面都可以截图。集体癔症挺吓人。 |
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乔被附体时的变身，魅惑的眼神太震撼了... |
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4.5。资料馆1厅。1.修道院出现修女的构图是一绝，身形成为一个个扣在地上的十字架，修女的出场露脸从漆黑空间接连乍现宛如鬼魅，行走似飘有如幽灵，远镜头下一袭白衣只露出空洞的黑眸，惊悚万分。晾衣架放大的吱扭声又情欲满满。2.用恶魔附身来比作欲望本身，宗教压抑下的欲望和人性在修道院复活，约瑟夫神父理解乔安娜的欲望进而进步成爱情，以无辜的杀戮来挪移乔安娜身上的恶魔。 |
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里程碑,驅魔的開拓吧.我只覺得那個神父很無辜 |
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大银幕重看，该重新修复了，2011这个修复自动处理太明显了，搞的全片都带虚影了，特难受 |
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面庞、主观镜头，与无处不在的魔鬼。电影里最为痛苦的爱和善意，也表现为一种急切承认并“原谅”自己的恶。构图上总是凸显分割线、留白、黑白对比以及眼神，仿佛主要以空间来表现易碎的人性。印象很深的是修女们进入修道院前的那一个个对角线运动的构图，还有晾晒修女服房间双人自鞭那场戏拍得太奇特了。 |
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2011-03-04华师甘小二研究生课堂看 |
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睡不醒的🎬 |
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#2021波兰大师影展# 画面构图让人异常舒适。鞭子抽打肉欲，鲜血直冒；爱与死亡一般强大，爱是鞭子，也是鲜血。 |
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大睡特睡！大量主观、特写镜头参考 @中國電影資料館-小西天 |
